“Llamaremos a esta base principio sobre la urgencia interior”. (Kandinsky, De lo espiritual 54)

Conforme Kandinsky, todo elemento seria copia: exterior e interior. La vision del color corresponde a su apariencia exterior, mientras que “su revelacion interior consta en la tonalidad afectiva a la que esta asociado, que es lo unico que constituye su verdad verdadera y no ha transpirado lo que le confiere el acontecer” (Kandinsky, De lo espiritual 49). Al dejar a un lado el universo de los objetos, “las apariciones sensibles pueden acontecer captadas en su pureza formal desplazandolo hacia el pelo su resonancia oida sobre nuevo” (55). La tesis principal de Kandinsky consistio en que cada color goza de una tonalidad afectiva propia:

“No puede encontrarse color –rojo, azul, amarillo– mas que alla a donde ese color es sentido, acerca de el final de su “sentirse a si mismo”: en la vida invisible desplazandolo hacia el pelo solamente en ella. No obstante el sentirse a si misma sobre la vida, del color, seria su pathos. El color nunca esta unido an una tonalidad en mision de la asociacion externa desplazandolo hacia el pelo contingente, variable segun las individuos. Seria en si identico, en la substancia fenomenologica sobre su ser desplazandolo hacia el pelo en su carne, como sensacion y no ha transpirado como subjetividad, esa tonalidad afectiva, esa sonoridad interior”. ( Kandinsky, De lo espiritual 89)

En su texto referente a Kandinsky, Henry sintetiza la tesis kandinskyana sobre las colores considerando que “descansa enteramente en el vinculo tonalidad/color, que nunca seria otra cosa, a fin de cuentas, que la propia interioridad en si misma del color en tanto que sensacion pura, lo que llamamos su pathos”. Igual que exponente de lo exterior, lo visible del color, y lo interno, su tonalidad, elige el color rojo:

“Que la destreza del colorado nunca consta en percibir un objetivo colorado y no ha transpirado ni siquiera el color colorado igual que tal, en considerarlo rojo, sino en sufrir su alcanzar en nosotros: la senal, esto seria, en fin, lo que elimina de la pintura toda mediacion objetiva, la de las objetos en primer perfiles love ru punto, del sentido que se les puede dar, del planteamiento, sobre la “cultura” con las variaciones Conforme la temporada asi como los lugares… (Henry 93)”

Mas el frente del manillar y siguiendo con el color rojo, Henry comenta:

“Con El Fin De aislar el colorado sobre este terreno perturbador, Kandinsky tuvo la ingeniosa idea que bastaria de revelar su penetrante instinto filosofico: arrancarlo a la certeza, a la i?rea, a las limites, a los otras tonos contiguos. Basta pronunciar la sola expresion “rojo” o concebir este color sin juntar a el ninguna imagen ni, con de mi?s grande fundamento, la percepcion sobre un colorado real para que inmediatamente resuene la tonalidad en nosotros, la del colorado identico separado de toda maneras de todo otro color susceptible sobre alterar, asi como por tanto velar, su sonoridad propia”. (107)

Se refiere Michel Henry a un pasaje sobre De lo espiritual en el arte en donde Kandinsky contrapone el pensamiento o perspectiva intelectual a su percepcion, la palabra que alude al rojo, cara a su realidad material. Reproduzco cualquier el pasaje:

“El color no se puede extender ilimitadamente. El rojo inconmensurable solo se puede pensar o ver intelectualmente. Cuando oimos la expresion “rojo”, el “rojo” no dispone de limites en nuestra imaginacion. Las limites, si son imprescindibles, hay que imaginarlos casi a la potencia. El rojo que nunca se percibe materialmente, sino que se imagina de modo abstracta, provoca la cierta idea, precisa e imprecisa a la vez, que posee un tono puramente interior y no ha transpirado fisico. El colorado que resuena en la palabra no dispone de la matizacion fina del tono rojo. Asi que digo que este ver espiritual es impreciso. Pero, al identico lapso, seria concreto, puesto que el ruido interno esta desnudo, sin tendencias casuales hacia el calor, el frio, etc. Que llevan al pormenor. El estrepito interno se da la impresion al estrepito de una trompeta o de un instrumento imaginado con la palabra “trompeta”, etc., en abandono sobre las pormenores. El ruido se imagina, desprovisto las diferencias que en el novio se producen, cuando suena al viento disponible, en un lugar cerrado, separado o con otros instrumentos, cuando lo produce un postillon, un cazador, un soldado o un virtuoso.

Cuando este rojo ha sobre ser reproducido en forma material (como en la pintura), posee que a) poseer un tono especifico, elegido entre la grupo infinita de los diversos rojos, es decir ha de acontecer caracterizado subjetivamente, b) posee que acontecer acotado en la espacio, separarse sobre otros colores, que se hallan necesariamente en su compania, que son inevitables y modifican (por delimitacion y no ha transpirado cercania) la caracteristica subjetiva (que obtiene la envoltura objetiva): aca entra en esparcimiento la consonancia objetiva.” (Kandinsky, sobre lo espiritual 57)

Al abordar el pasaje, Henry senala que Kandinsky esta contraponiendo lo que filosoficamente se denominaria la “esencia del rojo” a las diversos coloridos hipoteticos, igual que son el colorado de Saturno, el colorado cinabrio, el colorado ingles, la gomorresina roja. Lo fundamental consiste en que toda esa variacii?n sobre matices del rojo conserva el “tono fundamental” (Henry 108). Existe por lo tanto la tonalidad propia del rojo, que nunca varia escasamente a pesar sobre la riqueza sobre sus matices. Kandinsky habla del pensamiento o la vision intelectual, sin embargo ?que nos diria sobre la vision? ?Que nos diria sobre la perspectiva de Juliana? Y nunca unicamente de la vision sobre Juliana, sino igualmente sobre la forma que provoca en el lector sobre su texto. Destacare solamente que en la vision, el colorado parece extenderse ilimitadamente. En ese sentido la experiencia visionaria es tan independientemente de la realizacion material, pictorica, como lo que Kandinsky denomina el pensamiento o la perspectiva intelectual. En la vision sobre Juliana es la mortandad de Cristo el objetivo de la vision, muerte que seria naturalmente roja. El colorado nunca esta desligado del objetivo, pero en este caso la matanza seria sobre este ambiente y no ha transpirado del otro, fluyente igual que la brillo de la divinidad, desplazandolo hacia el pelo por tanto intensamente externa asi como visible, al similar tiempo que interna e invisible. Sobre hecho, la muerte de la perspectiva de Juliana, como Ahora hemos podido verificar, nunca seria la matanza que sale del costado sobre Cristo, igual que nos la muestra la pintura gotica, sino la matanza “otra”, que inunda toda la estancia, avanzando hacia el lector que la imagina a partir de las terminos de Juliana, es la matanza que, imparable, recorre los tres mundos.